02 يوليو، 2008

((من وراء السديم+منقذي من الضجر وأشياء أُخر))

بسم الله الرحمن الرحيم:
من وراء السديم:
(لقاء مع صلاح الدين الأيوبي)


ذات يوم كنت ناعساً عيناي تنشدان النوم,لكني حاولت جهدي أن أبقى مستيقظا لرغبتي بكتابة تدوينة جديدة في هذه المدونة،فتارة أغلب النعاس وطورا يغلبني النعاس، مع هذه المعركة الحامية أتفاجئ بوجودي في مكان غريب بين جبال شاهقة يغطيها السديم، تسائلت أين أنا؟من أتى بي إلى هنا؟.
كنت أمشي لا ألوي على شيء، مكان غريب ورؤية غير واضحة مايعني إني في مشكلة،فجأة!! بينما كنت أحاول أن أعرف أين أنا من دون جدوى وقع بصري
على نور يبعد عني مسافة طويلة فاستبشرت خيرا بوجود من يعيش في هذه الأماكن،
على الرغم من طول المسافة لكني مضيت إليه دون كللٍ أو ملل وأنا سعيد وكما يقولون واثق الخطى أمشي ملكا,كيف لا أكون واثقا وهناك من سيعلمني أين أنا وربما يستضيفني عنده ويزوجني إبنته!!(يبدو إني قد شططت بالأحلام:) )، عندما وصلت فوجئت بأن النار ليس بجانبها سوى رجل كهل ذو لحية بيضاء متربعٌ بقربها لكي ينعم بدفئها وحرارتها رجل هيئته هيئة المحاربين القدامى يعني من الحروب الصليبية قلت في نفسي إنها أحد رحلاتي التاريخية المعتادة ففرحت وسلمت عليه فرد علي السلام بأحسن مايكون، سألني: من الفتى؟ أجبته وانا أشعر بهيبته: أنا أبوعبدالله من بلاد الجزيرة من كاظمة البحار(وهذا إسم الكويت قديما).
_أهلا وسهلا بك يا أباعبدالله معك صلاح الدين يوسف إبن نجم الدين أيوب
لم أكد أحتمل هذه المفاجأة السعيدة والفرصة الذهبية التي أتتني على طبق من ذهب قلت له والفرحة تكاد تحملني:
أنت صلاح الدين بطل حطين ألذي مرغ انوف الصليبيين في الطين أنت محرر المسجد الأقصى من براثن الفرنجة الغاصبين أنت......
قاطعني قائلا:رويدك يابني لست البطل وحدي إنما أنا إمتداد لمن جاهد قبلي مودود رحمه الله أول من جاهد الصليبيين عندما اغتصبوا القدس وبعد ذلك عماد الدين زنكي وأهمهم والذي مهد لي الطريق نورالدين الشهيد رحمه الله إنما أنا إمتداد لهم جميعا وخصوصا نور الدين الذي تعلمت عنده وكانت له أيادي بيضاء علي وعلى أهلي من والدي نجم الدين أيوب وعمي أسد الدين شيركوه وأنا هو من وحد مصر والشام وقبلها حلب ودمشق بعد أن كانت دول ولولا قدر الله لكان هو من فتح القدس لا أنا فرويدك يابني لاتبخس المجاهدين حقهم وتجعله كله لي، قلي يا أبا عبدالله من أي زمان أنت؟.
-أنا أتيت بعدك ب900عام.
_ماشاء الله وكيف أحوالكم في ذاك الزمان؟.
تغلبني الحسرة وأقول مرغما:بئيسة تعيسة امتنا متفرقين بعض بني جلدتنا يفتخر بمحاربة الدين وخيانة المسلمين ويظن إن السبيل لنهضة امتنا هي بتقليد أعدائها التي دالت لهم الدنيا
بعدكم ونسوا هؤلاء إن التقدم يكون بأن تكون المتبوع لا التابع لكن قد أسمعنا لونادينا حيا لم يعد لدينا امل ياصلاح الدين فماذا نفعل.
كان الحزن غالبا عليه وهو يقول_لاحول ولاقوة إلا بالله مابالهم الناس لاتعلمهم دروس التاريخ ماكان حالنا يا أباعبدالله بأفضل من حالكم لكن كان لدينا أناس صدقوا ماعاهدوا الله عليه كنا متفرقين نقاتل بعضنا بعضا كان المسلم يقتل أخاه المسلم طمعا في الحكم كان الوزراء يغتالون حكامهم طمعا في السيطرة على الاوضاع فانشغلت الأمة بهذه الصراعات
والصليبيون على ساحل الشام والرها وانطاكية متنعمون متبطرون لايمسهم احد وكانت لهم اليد العليا لكن! كان لدينا عماد الدين وبعده نور الدين ووالدي وعمي واخوتي شاهنشاه وتوران شاه الذين أخلصوا النية وطبعا الدور الأكبر لعامة المسلمين الذي كان أكبر همهم الجهاد ونصرة الإسلام فلذلك توحدت الشام اولا وأزحنا أول العثرات دولة العبيديين المسماة ظلما وعدوانا الفاطميين كانوا خونة أتعبونا وأزعجونا بخياناتهم ولجوئهم إلى نور الدين عند الضرورة الوزيران شاور وضرغام مثال على هذا الشيء تخلصنا منهم ففرغنا للصليبيين وهزمناهم يا أباعبدالله إن كنت تقول لديكم من يفتخر بمحاربة الدين فنحن كان لدينا من يفتخر بخيانته وبمساندته للصليبيين مثل سعد الدين كمشتكين وقطب الدين إينال المنبجي الذي كان من أعوان نور الدين لكنه ترك العمل عندما علم إني أصبحت وزيرا ومسؤولا عليه وعلى غيره فانضم لكمشتكين وحزبه لكننا قاتلناهم مجبرين وهزمناهم فقوة شوكتنا واستطعنا بفضل الله من قهر الصليبيين ودحرهم.
وهو يقول هذا الكلام كانت الدموع تنهمر مني رغما عني لكني أظطررت أن أتكلم:أواه ياصلاح الدين أواه الآن امتنا همها الإنفاق على المغنية الفلانية والراقصة العلانية لقد أصبحت هممنا بسيطة سطحية سخيفة فأصبحنا على الرغم من كثرتنا من سقط المتاع.
يتنهد صلاح الدين متحسرا:مشكلتكم يابني في أنفسكم وإن الله لايغير مابقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم أنتم إن لم تهتموا بدينكم وبنصرته ولاتصدقون النية مع الله لن تفلحوا أبدا وستظلون من سقط المتاع حتى تتعلموا إنه لانجاح ولاتمكين بالأرض إلا بدينكم ولن ينصركم الله وانتم تحاربون دينكم وتفتخرون!! حان وقت التغيير يابني حان وقت التغيير.
أردت أن أكلمه لكني أحسست بمن يهزني بقوة فإذا بها أختي الكبيره تفيقني وتقول لي:لماذا أنت نائم على الكرسي إذهب لفراشك ونم هل أنت الوحيد الذي تريد الحاسوب؟!
أكتشفت بالأخير إنه حلم لكنه كان رائعا على مافيه من أحزان وشجون لكنه ممتع يكفي إن صلاح الدين فيه لله دره من رجل ليت هذا الحلم يعود ولو عاد معه هذا السديم.
****
منقذي من الضجر:

علي الطنطاوي

كلما أحسست بالضيق او الضجر او كل ماقرأت كلاما يثير بي الغضب أراني أتجه لكتب هذا الأديب الأريب أسلوبه السلس السهل الممتنع الواضح لكن على كل هذه السلاسة والسهولة لها بصمة من إسلوبه الجميل كتبه ومقالاته صوره وخواطره ذكرياته ورحلاته مقابلاته ودروسه

كل شيء فيه جميل ورائع قد اختلف معه في بعض الأمور كنظرته للخلفاء المسلمين على الأغلب ونظرته على الخصوص بهارون الرشيد لكني أحب هذا الشخص ولو لم تتمتع عيناي بالنظر إليه رائع في كل شيء إنتقاده ومدحه سخريته وطرائفه فعلا يعيشك في عالم

آخر بعيدا عن هذه الحياة وهمومها تحبه حتى وهو يجبرك على إنزال دموعك او حتى لويجبرك على أن تحرق دمك وتثور كالبركان من الغضب عندما يدعوك لغضب تحبه وهو يحمسك لخدمة الدين والناس تحبه وهو بيحثك على الإبداع والتعلم لإفادة أمتك تحبه وهو ينصحك ويبدا بكلمة يا إبني او يابنتي تحس بصدق مشاعره وحبه لك وحرصه عليك ولايطلب منك ياقارئه سوى شيء واحد بعد أن تفرغ من قراءة أحد كتبه أن تدعو له بالخير

فقط فلله دره من اديب رحمك الله ياعلي الطنطاوي رحمك الله ياشيخي الحبيب اسأل الله أن يجمعني وإياك والمسلمين في جنة عالية قطوفها دانية وشربة من الحبيب لانظمأ بعدها أبدا.

****

أشياءٌ أُخر:

بوعبدالله مع مصري:

كنت طفلا صغيرا في السادسة من عمري على ما أظن ذهبت مع أختي الكبيره لنلعب وكان المكان في أبها في السعودية تعرفنا على طفل مصري وأخته فذهبنا لنلعب معهم وصلنا عند مايسمى(ترمبولين) أو نقازيه بالكويتي فاختي واخته ذبهتا وبدأتا القفز هو كان خائفا فأردت

أن احثه على القفز فقلت له محاولا أن اكلمه بلهجته :ممدوح إئمز إئمز:) ولم يفهم ممدوح شيئا!! الله يذكرك بالخير ياممدوح.

لاتثريب عليك يا أباسعد:

من عادتي بعض الأحيان بعد صلاة الفجر أذهب إلى البحر لأمشي هناك للرياضة واجلس هناك منتظرا الشمس لكي تشرق بينما كنت أنتظر شروق الشمس جلس بجانبي فتى في السادسة عشرة من العمر (في سن اخونا أبوسعد) فكان كل مايكلمني يقول لي: عمي شفت هالشي , شرايك عمي؟!! بصراحة كنت ألوم أبوسعد لأنه وصفني (بالشايب أما الآن لا لوم عليك يا أبوسعد يبدو أني فعلا شايب مثل حال بوراشد :) ) الآن أخشى أن يجلس بقربي فتى في الثانية عشرة من عمره ويكلمني ويناديني جدي!!.

مابين أمة الأمس واليوم:

هذا الحال يشرحه لنا مسلسل طاش ماطاش:

http://www.youtube.com/watch?v=h4k659ErC2w

من أفضل ممثل بينهم؟:

http://www.youtube.com/watch?v=aBGP3QueQ5s

****

شاعرية صقر قريش:

دائما عندما اكون وحدي أترنم بأبيات قالها صقر قريش (عبالرحمن الداخل) لجمالها وسهولتها وروعتها أحببت ان تشاركوني بها وهي هديتي لهذا الأسبوع:

أيها الراكب الميمم أرضي**أقر من بعضي السلام لبعضي

إن جسمي كما علمت بأرض**وفؤادي ومالكيه بأرض

قدّر البين بيننا فافترقنا**وطوى البين عن جفوني غمضي

قد قضى الله بالفراق علينا**فعسى باجتماعنا سوف يقضي

***

تبدت لنا وسط الرصافة نخلة**تناءت بأرض الغرب عن وطن النخل

فقلت شبيهي في التغرب والنوى**وطول التنائي عن بني وعن أهلي

نشأت بأرض انتي فيها غريبة**فمثلك في الإقصاء والمنتأى مثلي

سقتك غوادي المزن من صوبها الذي**يسح ويستمري السماكين بالوبل...؟؟

***

لايُلف ممتنٌّ علينا قائلُ**لولاي ماملك الانام الداخلُ

سعدي وحزمي والمهند والقنا**ومقادر بلغت وحالٌ حائلُ

إن الملوك مع الزمان كواكب**نجم يطالعنا ونجم آفلُ

والحزم كل الحزم الا يغفلوا**أيروم تدبير البرية غافلُ؟

!ويقول قوم سعده لاعقلهُ **خير السعادة ماحماها العاقلُ

أبني أمية قد جمعنا شملكم**في الغرب والسعود قبائلُ

إذا كان من نسلي إمام قائمٌ**فالملك فيكم ثابتٌ متأصلُ

***

يانخل انت غريبة مثلي**في الغرب نائيةٌ عن الأصلِ

فابكِ وهل تبكي مكيسةٌ**عجماء لم تنطق على خبلِ

لو انها تبكي اذا لبكت**ماء الفراتِ ومنبت النخلِ

وقد أَذهلتها واذهلني **بغضي بني العباس عن أهلي

***

شتان من قام ذا امتعاض** مذ قال ما قال واضمحلا

ومن غدا مصلتا لعزم** مجردا للعداة نصلا

فجاب قفرا وشق بحرا** ولم يكن في الانام كَلا

فشاد ملكا وشاد عزا** ومنبرا للخطاب فصلا

وجند الجند حين اودى** ومصر المصر حين أخلى

ثم دعا اهله جميعا **حيث انتأوا ان هلم اهلا

فجاء هذا طريد جوع** شديد روع يخاف قتلا

فنال امنا ونال شبعا** ونال مالا ونال اهلا

الم يكن حق ذا علي ** اعظم من منعم ومولى

إعذروني على الإطالة لكن مزاجي اليوم رغب في الإطالة فالمعذرة

مع خالص الود والتحية:

أبوعبدالله



25 يونيو، 2008

((بوح اليراع+مواقف+مبطط الأكباد))

بسم الله الرحمن الرحيم:
بوح اليراع:
ما أجمل اليراع عندما يبوح لك وقد باح لي بمكنونات قلبه فهو لحم ودم وتهمة تسري بلا قدم كما يقول احمد مطر عنه ضج اليراع من هذري الزائد فقال لي:
يا أبا عبدالله أن تمسكني وتهذر بما لايفيد ولاينفع أتعرف من كتب عن طريقي قبلك؟ جهابذة الأدباء والمفكرين الجاحظ وابوحيان التوحيدي وأبومنصور الثعالبي والمتنبي فسطروا بي كتاباتهم وإبداعاتهم الخالدة بل كتب بي من هم خير من مَن ذكرت صحابة نبينا صلوات الله وسلامه عليه لكن كنت أسعد أيامي معهم حينما دونوا القرآن كلام الله المنزل وقد كانت أيامي سعيدة حينما كتب بي جهابذة الأدب واساطين الفكر حينما أمسك بي الجاحظ وكتب البيان والتبيين والمحاسن والأضداد حينما أمسكني أبو منصور الثعالبي فكتب فقه اللغة وكتب لطائفه وظرائفه وحينما كتب ترجم إبن المقفع كليلة ودمنة وكتب الأدب الكبير والأدب الصغير وكذلك عندما كان المتنبي يكتب اشعاره وقبله البحتري وأبوتمام وغيرهم اما الآن
فإني أرى الدخلاء على الفكر والأدب يكثرون من إستخدامي في تفاهاتهم والأنكى من ذلك يكرمون فالتافه الذي قال:
لاتكذبي إني رأيتكما معا ...
والخ من ترهاته جعلوه شاعرا نحريرا وفصيحا بليغا وآخر يشتم رسولنا الكريم ويغالط الناس ويغالط أحكام دينه ويسفسط كما يشاء فيصبح المفكر الكبير والمعلم الجهبذ الفذ رغم إن كتاباته ماهي إلا سخف وتفاهة وإبتذال أيكون المغالط مفكرا؟ ماهذا الزمن العجيب يفتخرون بأنهم باعوا دينهم وأتجهوا لمن لايؤخذ منه عهدٌ ولاذمة ويفتخرون بعبادتهم لهم بعد أن تركوا عبادة رب العباد فعبدوا العباد وياسبحان الله ونسي هؤلاء المغفلين بأن من عبدوهم يضحكون عليهم لامعهم لكن العبادة أعمتهم عن الحقيقة لكن مهما فعلت معهم يصرون على غيهم وحماقتهم قابعين فيها لايريدون تغييرها وياللأسف لأني مجبور أن أكتب هذه الحماقات
مشكلتكم يا أباعبدالله في أنفسكم وإن الله لايغير مافي قوم حتى يغيروا مابأنفسهم مشكلتكم إنكم لاتضحون في سبيل دينكم بينما تجد من غير المسلمين من يضحي بحياته من اجل دينه بينما لديكم أناس مستعدين لفعل كل شيء لإبعاد الإسلام عن الحياة ولن يستطيعوا ذلك يا أباعبدالله لقد مللت وضجرت فجاة سكت اليراع ولم يكمل البوح رجوته أن يكمل بوحه لكن لامجيب سألته مالحل وماذا نفعل لكن أيضا مامن مجيب ومازلت احاول فيه لكن اليراع يرفض البوح.
****
(مواقف):
موضوعي الماضي كان باكيا الآن بعض المواقف المضحكة لكي أعيد البسمة على شفاهكم
فالحياة حزن وفرح جعل الله أيامكم فرح في فرح والمواقف حقيقية:
الوالد الله يحفظه قالي مره عن واحد من ربعه المطاوعة وكان الأخير ملتزم بكل شبر من سنة رسولنا عليه الصلاة والسلام المهم الحبيب كله يصلي وخصوصا العصر بين اثنين شياب المشكلة بهالشياب إنهم مايحبون أحد يلزق فيهم فهو كل مايصلي يمهم يوخرون وانتوا بكرامة ريولهم فهو إلا يلزق ريله بريلهم اتفقوا مره عليه فلما ياهم بالوقت الموعود قام كل واحد يوخر ريله وهو يلزق ريله فيهم ولاحظوا هذا وقت صلاة وظلوا على هالحركة لين توسعت المساحة بين ريول المطوع وصار مفوشح فواحد فيهم دزه وطاح:).
الموقف الثاني كان بصلاة الفيرإمام توه ياي الكويت فلما أقامت الصلاة قام الإمام يقول استووا اعتدلوا في أثنين مارضوا يعتدلون فراح عشان يعدلهم ولايسمع الي يقول الله أكبر!!
والا شايب مارضى ينطر شافه مشى صلى على طول:).
الموقف الثالث هم بصلاة الفير واحد دش مسيد بيصلي الفير توقع إنه يصلي بسرعه اكتشف أنه لازم ينطر ثلث ساعة للإقامة نطر أقامة الصلاة صف بالصفوف الأولى ولا المشكلة إن الإمام ماحضر فقام كل واح يقدم الثاني لين قدموا واحد غصب عليه فكان متردد وهو يصلي خلص من الفاتحة وكانت قرايته حدها بطيئة لأنه متوتر فقام يقرا الآيات وكله ينسى فصاحبنا مل ويبي يخلص عشان يرد ينام فصرخ وقال دامك موحافظ اركع وخلصنا!! وركع المسكين:).
كويتيين في مصر:
يسولف لي واحد من الربع إنه أول ماراح مصر عشان يدرس ماكان يعرف الكلام المصري عدل راح صيدلية بيشتري بندول سأل راعي الصيدلية إذا عنده ولا لأ جان يقول ماعنده جان يقول صاحبنا: ماكوش!!
واحد ثاني طالب من مطعم توصيل وهو يطلب قال للي يشتغل :بسرعه ياخويا ماتنجلنيش:).
****
مبطط الأكباد:
حبيبنا صالح للشعر نزل موضوع عن الشاعر الفطحل مبطط الأكباد وهو منبطه كبده من الأول فعشان جذي هو قام يبطط أكباد الناس وحبيبنا صالح للشعر نزله بعالم المدونات يبي يشهره وآنا أقول للحبيب صالح للشعر الساحة ماتكفي إلا حق نجري واحد وهو آنا بس إلا إذا بتخلي مبطط الأكباد لساني بالشعر ماعندي مانع:).
****

لنْ للزمانِ ، وإنْ صعبْ
وَإذَا تَبَاعَدَ فَاقْتَرِبْ
لا تَكْذِبَنْ، مَنْ غَالَبَ الـ
أيامَ كانَ لها الغلبْ
(أبوفراس الحمداني)

ردوا عليَّ الصبا منْ عصريَ الخالي
وَهَلْ يَعُودُ سَوَادُ اللِّمَة ِ الْبَالِي؟
ماضٍ منَ العيش ، ما لاحتْ مخايلهُ
في صفحة ِ الفكرْ إلاَّ هاجَ بلبالي ؟
سلتْ قلوبٌ ؛ فقرتْ في مضاجعها
بَعْدَ الْحَنِينِ، وَقَلْبِي لَيْسَ بِالسَّالِي
لمْ يدرِ منْ باتَ مسروراً بلذتهِ
أني بنارِ الأسى منْ هجرهِ صالي
(محمود سامي البارودي)

ذهبَ الدَّهرُ بسمطٍ وبرا
وجَرَى دَمْعِيَ سحًّا في الرِّدَا
وتأيَّيتُ ليومٍ لاحقٍ
ومضى في الموتِ إخوانُ الصَّفا
ففؤادي كجناحي طائرٍ
منْ غدٍ لا بدَّ منْ مُرِّ القضا
ومن القومِ إذا ناسمتهمْ
ملكٌ في الأخذِ عبدٌ في العطا
يَسْألُ النَّاسَ ولا يُعْطيهمُ
هَمُّهُ «هات» ولَمْ يشْعُرْ بـ «ـها»
وأخٍ ذي نيقة ٍ يسألني
عنْ خَليطيَّ، وليْسا بسوا
(بشار بن برد)
مع خالص الود والتحية:
أبوعبدالله

18 يونيو، 2008

((إليكِ جدتي +المحدث طه حسين+شعر))

بسم الله الرحمن الرحيم:
إليكِ جدتي:
رسالة ممتلئة بالدموع أوجهها إليكِ جدتي العزيزة لا أدري كيف أبتدء رسالتي وذكرياتي معك على مدى 21سنة معكِ نعم إبتدأت منذ ولادتي فأنتِ من أسميتني وبسببك أحببت إسمي وإن كان ليس نادرا أو ذائع كيف لي أن أنساكِ وقد حاولت فلم أستطع مازلت أذكر عندما كان يجمعنا بيت واحد وهو بيت جدي زوجك الحبيب كنت أذكر رمضان ولياليه امباركة معكِ مازلت أذكر عندما كنت أذهب مع والدي إلى المسجد بعد أن نتناول السحور وأول من ألقاه قبل الذهاب الى المسجد كان أنتِ حيث كنتِ جالسة على الأريكة تقرئين القرآن الكريم
فعندما يقع ناظرك بناظري تبتسمين إبتسامتكِ الجميلة التي لم أرى أجمل منها في حياتي ولا أظن إني سأرى إبتسامة مثل إبتسامتكِ كل شيء فيكِ كان جميلا عندما كنت في الإبتدائية كنت أعشق الركوب في سيارتكِ رفضت الذهاب الى المدرسة إلا بها بكيت مع تهديد والدي وغضبه أتيت أنتِ فعندما عرفتي سبب بكائي أمرتيهم بأن أذهب بها وسط فرحتي بهذا الأمر والكرم منكِ نعم ما أن يأتي العيد حتى تكرمينني بطل ماتجود به نفسكِ المعطاءة أفرح بماتعطينني إياه وبالعيد كذلك ويالها من أيام لا أريد أن أزيد.
الآن ياجدتي وبعد سنة من ذهابك إلى الرفيق الأعلى ودار الخلود فقد ذهبتِ وذهب بيتكِ معكِ هدموه أباؤكِ ليبنوه من جديد بحلة أخرى لكن بيتكِ الذي أحببته مازال هنا في خافقي وفي وجداني وذاكرتي لن ينمحي منه أبدا حتى يأتي الله بأمر كان مفعولا كيف لي أن أنساه وقد عشت فيه اجمل أيام عمري معكِ كيف لي ان انساه اجيبيني نسيانه يعني نسيانكِ وهذا والله لايكون أنا مازلت أذكر قاموس كلماتك الجميل (ثانكيو,كلنوس,كانت لديكِ خادمة إسمها
ماهيتاب وكنتِ تسمينها عتاب :) أو كتاب وما اجملها وهي تخرج منكِ) فإن كنت أذكر هذا الشيء فكيف لي أن أنساكِ أذكر إني كل ما زرتكِ في البيت بينما أنتظرك بمشاهدة الرائي أتفاجئ بمن يخرج رأسه من غرفته ويناظرني فأجده أنتِ واضحك معكِ كما تضحكين فكيف لي أن أنساكِ مازلت أذكر وأنا أخرج معكِ لأفرحكِ فنذهب إلى أحد المطاعم ما أن يقترب النادل حتى تأخذين من عبائتك تغطين به وجهك وما أجملكِ وانتِ فيه فإذا كنت أذكر مثل هذه التفاصيل كيف لي أن أنساكِ كيف؟ لقد حلمت ذات مرة إني زرتكِ في البيت فأحتضنتك وأنا أكي بعد شوق طويل وصبر على البعد المرير لكني صحوت من نومي فأصبحت مهموما
لأني لم أكتفي من رؤيتكِ جدتي كل ما يمر علي ذكراكِ يكون حالي كحال هذه الطفلة:



أبكي كما تبكي هي ودموعي تنهمر(كما هي الآن وأنا أكتب هذه الرسالة) والحمدلله إني أتذكرك وأنا وحيد.
والآن إذا كتب الله لي الزواج ورزقني بإبنة فسأسميها على إسمك (عائشة) وهذا وعد اسأل الله أن يمكنني من تحقيقه لكنك ستبقين حيةً في وجداني ماحييت لن أنساكِ مهما حصل رحمكِ الله ياجدتي
وأسكنكِ فسيح جناته ورزقنا الله والمسلمين جنة النعيم اللهم آمين لم أستطع أن أكتب أكثر فقد غلبتني دموعي.
****
من طرائف جدتي رحمها الله
إذا كانت في السيارة وتمر الحافلة وهي مسرعة تقول للسائق(وخر عنه لايدعمنا الصراط المستقيم)
إذا رأتنا نلعب ونحن صغار(تضحك وتقول أنقلها كما كانت تنطقها :يحليلهم ميكي موس:) )
من طرائفها (كانت كلما تشوفني بالغترة والعقال تيبب وتقول :وصل المعرس وصل يعلني أشوفك معرس ياوليدي) لكنها لم ترني:(.
قبل وفاتها رحمها الله بشهر زارها الطبيب وكان من لبنان فسالها(حجية كم عمرك؟ تبتسم وتقول:عمري 20سنة :) .
****
المحدث طه حسين:
من الحزن والذكرى الحزينة إلى هجوم كاسح على عمى الأدب العربي كمايسميه عبدالحميد كشك رحمه الله وصدق في وصفه (رغم إنهما عمياوان) لكن الأأول أعمى البصر والبصيرة والثاني أنار البصائر للناس بخطبه ومواعظه فشتان بينهما :
نقلا عن محمد الدسوقي(الذي لازمه وخصوصا اخريات عمره) قال طه حسين : أنا لا أخذ الحديث من إبن عباس!! لأنه أختلف مع الإمام علي فأخذ اموال المسلمين وطالما إنه لم يكن أمينا على أموال المسلمين فهو ليس أمين على أحاديث رسول الله صلوات الله وسلامه عليه.
أقول هذه الشبهة على إبن عباس لا أستغربها من هذا الأديب فهو كثير الطعن في الإسلام محب للشهرة بأي طريقة كانت وقد قال هذا الكلام عن إبن عباس رضي الله عنه في كتابه مرآة الإسلام ونعم أنا أعرف مصادره فهي الأغاني للكذاب الأصفهاني(الذي يؤخذ منه الأدب لا التاريخ فاغانيه مليئة بالإفتراء والتزوير) أو جرجي زيدان وليس بعد الكفر ذنب فإذا كانت مصادر طه حسين هؤلاء فماذا يرتجى منه لكن يالهذا الزمان العجيب الذي يتطاول فيه الأصاغر على الأكابر فمايضير الصحابي الجليل حبر الأمة وترجمان القرآن تجرا هذا الصغير الذي لايساوي شس نعل ابن عباس لايضيره شيئا لكنه يضير أعمى البصيرة طه حسين ومن قدسه ولازمه (خذوا منه مايفيد وإن قل واتركوا الضار منه على كثرته).
****
إبتسم:
قال السماء كئيبة ! وتجهما
قلت: ابتسم يكفي التجهم في السما !
قال: الصبا ولى! فقلت له: ابتــسم
لن يرجع الأسف الصبا المتصرما !!
قال: التي كانت سمائي في الهوى
صارت لنفسي في الغرام جــهنما
خانت عــــهودي بعدما ملكـتها قلبي ,
فكيف أطيق أن أتبســما !
قلـــت: ابتسم و اطرب فلو قارنتها
لقضيت عــــمرك كــله متألما
قال: الــتجارة في صراع هائل
مثل المسافر كاد يقتله الـــظما
أو غادة مسلولة محــتاجة لدم ،
و تنفثـ كلما لهثت دما !
قلت: ابتسم ما أنت جالب دائها
وشفائها, فإذا ابتسمت فربما
أيكون غيرك مجرما. و تبيت في
وجل كأنك أنت صرت المجرما ؟
قال: العدى حولي علت صيحاتهم
أَأُسر و الأعداء حولي في الحمى ؟
قلت: ابتسم, لم يطلبوك بذمهم
لو لم تكن منهم أجل و أعظما !
قال: المواسم قد بدت أعلامها
و تعرضت لي في الملابس و الدمى
و علي للأحباب فرض لازم
لكن كفي ليس تملك درهما
قلت: ابتسم, يكفيك أنك لم تزل
حيا, و لست من الأحبة معدما!
قال: الليالي جرعتني علقما
قلت: ابتسم و لئن جرعت العلقما
فلعل غيرك إن رآك مرنما
طرح الكآبة جانبا و ترنما
أتُراك تغنم بالتبرم درهما
أم أنت تخسر بالبشاشة مغنما ؟
يا صاح, لا خطر على شفتيك أن
تتثلما, و الوجه أن يتحطما
فاضحك فإن الشهب تضحك و الدجى
متلاطم, و لذا نحب الأنجما !
قال: البشاشة ليس تسعد كائنا
يأتي إلى الدنيا و يذهب مرغما
قلت ابتسم مادام بينك و الردى
شبر, فإنك بعد لن تتبسما
(إيليا أبوماضي)
****
لكم خالص الود التحية:
أبوعبدالله

11 يونيو، 2008

((راهب الآفنيوز!+رأي+شعر ))

بسم الله الرحمن الرحيم:
راهب الآفنيوز!!:
أسميته راهب لأنه ليس معتادا على الذهاب إلى هذا المجمع الجديد والكبير بل ليس من عادته الذهاب إلى هناك لكنه ذهب إلى هناك مجبرا لامختارا لم يختر الذهاب إلى هناك إرتدى غترته وعقاله وتوجه إلى هناك عندما دخل ورأى الداخل والخارج في المجمع أحس بأنه غريب لكنه ليس في بلاد غريبه!! فهي بلده وموطنه ولاييعش قط في بلد غير بلده فلماذا
هذا الإحساس بالغربه؟ ينظر على يمينه فيجد مجموعة من الشباب يضحكون بصوت عالي يسمعه المستر بوش في البيت الأبيض فيستيقظ من النوم بسببه!!شعورهم عندما رآها حسبها أسلاك شائكة!! مهلا أيها الراهب هذه هي الموضة والناس قد تطورت سكت على مضض
فحول نظره الى اليسار عله يجد مايريحه نفسيا فوجد هذه المرة فتاة شعرها أسلاك شائكة
فزادت المرارة لديه وفار دمه هذا المكان ليس مكان هذا الراهب فقد بشاشته المعهودة فهو دائما بشوش فأصبح بسبب هؤلاء عبوسا قمطريرا! ذهب الى المحل المكلف بالذهاب اليه
سأل عن أغراض أهله أخذها وأراد الخروج لكن صادفه صديق له أوقفه مكانه وقال له
وبالكويتي(هاه ياي تدور بنات!!) نظر إليه الراهب والصدمة جعلته يفتح فمه حتى كاد ذقنه يلامس الأرض! ولسان حاله يقول بالكويتي(آنا أدور بنات عمري ماتربيت على جذي) أجابه الراهب: ليس مثلي من يفعل ذلك والحمدلله فديني وتربيتي لاتسمح لي بذلك هي لغيري
لمن حجبه ضباب الغفلة ويظن ذلك من المتعة ويفاخر بها امام صحبه فأنا ظنين بأعراض
المسلمين ولله الحمد والمنة لا أرضى عليهم كما لا أرضى هذا الشيء على أمي وأختي وخالتي وقريباتي كان الأجدى أن تعي ماتقول وتعرف من تخاطب!!. ومضى الراهب دون أن يسلم على صاحبه بعد أن أكتشف إن هذا الصاحب لايلقي بالا لما يقول ويقول مالذي أتى بي إلى هنا هذا ليس مكاني ليس مكاني إتصل به صاحب له وهذا الصاحب يحب التاريخ وخصوصا العثماني ليسأل الراهب: من هو السلطان العثماني ألذي لقب بالسيد العظيم عند الأوروبيين؟ سؤال بسيط لكنه على الأقل جعل الراهب يفكر فيما يعشق هو ألا وهو التاريخ فقال وقد عادت له بسمة خفيفة : من لقبوه بالسيد العظيم هو السلطان محمد الفاتح سابع سلاطين بني عثمان وأشهرهم وأفضلهم تحدث الراهب مع صاحبه وبعد الحديث الذي طال
أتفقا على أن يلتقي في ديوان صاحب الراهب ليتكلما كيفما أردوا وجد الراهب الفرصة السعيدة بالرحيل عن هذا المجمع ليلتق بصاحبه فيتسامران حول التاريخ والادب والكتب جلسة كانت تساوي كل لحظة من اللحظات التي قضاها الراهب في الآفنيوز.
وماكان هذا الراهب إلا أخوكم أبوعبدالله :).
****
رأي:
بعد هذه الضجة على لجنة الظواهر السلبية والدفاع عن الحريات كما يزعم بني ليبرال أقول رأيي هذا:
1-على أعضاء هذه اللجنة أن يعرفوا ماهي الظواهر الدخيله حتى لاتكون بعد ذلك شماعة لكل شيء يريدون محاربته وهذا من باب الإنصاف والعدل
2-على بني ليبرال الذي يزعمون دفاعهم عن الحريات أن يعرفوا ماهي الحريات التي يدافعون عنها ولايجعلوها شماعة لكل إنحلال وفساد بإسم الحريات ولا يكونوا كصاحبهم
الذي بلغ من الكبر عتيا وقال إن الشواذ من الجنسين أناس طبيعيين ولهم الحق كل الحق في شذوذهم !! .
بالأخير أنا مع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (والمقصد النصيحة ليس بالإكراه)
والله سبحانه وتعالى يقول:
( كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر)
فهي من واجبات الدين والأمر بالمعروف يكون بالنصيحة وليس بالإجبار وكذلك النهي عن المنكر إلا في حالة إنه يريد نشرها وعملها امام الناس فهنا وجبت محاسبته أما إن كانت فيما بينه وبين نفسه لايخرجها لأحد غيره فهذا شأنه يحاسبه به الله وهذا رأيي.
****
حادث مع وقف التنفيذ!!:
كنت أقود سيارتي بأمان الله خارج من أحد الأعراس أخذت راحتي في القيادة بعض الشيء ليفاجئني الذي أمامي بوقوفه وكنا عند الإشار وكانت خضراء وقوفه المفاجئ جعلني أظغط على الفرامل بقوة ووقفت سيارتي دون أن يكون هناك
حادث ولله الحمد نجوت أنا والذي أمامي من حادث متوقع والسبب سيارة في الحارة التي نحن فيها وكانت لاتسمح بالإلتفاف إلى اليسار وقفت فأوقفت السير في حارتنا من اجل الإلتفاف ولم يهتم بأني كدت أصطدم بالسيارة التي أمامي
كاد أن يكون ضحية الحادث أنا أو الذي أمامي لم يهتم إلا بفسه لم أذكر هذا الأمر لأنه مهم فما المهم فيني سواء وقع الحادث لي أم لم يقع لكن السؤال إلى متى هذه الا مبالاة من طرف كثير من قائدي المركبات تصرفات طائشة تودي بكثيرٍ
من الأرواح والأنفس اتقوا الله أيها الناس فأنتم مسؤلون هذه أرواح بشر وأروحهم غالية وليست رخيصة هدانا الله وإياكم.
****
شعر:
السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب
بيض الصفائح لا سود الصحائف في متونهن جلا ء الشك والريب
والعلم في شهب الارماح لامعة
اين الرواية بل اين النجوم وماصاغوه من زخرف فيها ومن كذب
تخريصا واحاديث ملفقة ليست بنبع اذا عدت ولاغرب
عجبا زعموا الايام مجفلة عنهن في صفر الصفار او رجب
وخوفو ا الناس من دهياء مظلمة اذا بدا الكوكب الغربي ذو الذنب
وصيروا الابراج العليا مرثنةما كان منقلبا او غير منقلب
يقبضون بالامر عنها وهي غافلةمادار في فلك منها وفي قطب
لو بينت قط امرا قبل موقعة لم تخف ماحل بالوثان والصلب
فتح الفتوح تعالى ان يحيط به نظم من الشعر او نثرامن الخطب
فتح الفتوح ابواب السماء له وتبرز الارض في اثوابها العشب
يا يوم وقعة عمورية انصرفت منك المنى خلما معسولة لالحلب
****
هدية:
استعتوا مع حديث للشيخ علي الطنطاوي رحمه الله على مائدة الإفطار:
وادعوا لي
أبوعبدالله

03 يونيو، 2008

((ابن عباد+عاشق الكتب+أشياءٌ أُخرى))

بسم الله الرحمن الرحيم:
موضوعي اليوم منوع وأغلبه وبإكتساح عن الأندلس فهلموا معي إلى الموضوع
إبن عباد في محكمة التاريخ:



لَقَلبي لِبُعـدك عَنّـي عَليـلُ فَشَوقي صَحيحٌ وَجِسمي عَليلُ
وَوُدّي عَلى حسب ما تَعلَمينَ تَزولُ الجِبالُ وَما إِن يَـزولُ
فَلا تَستَحيلي لِبُعـد الديـار فَإِنّي مَعَ البُعـد لا أَستَحيـلُ
هذه أبياته يعبر بها عن حبه لزوجته إعتماد الرميكية التي عشقها حتى الجنون لكني دائما أستعجب عن سبب حب كثير من الناس له فأقول لنفسي شغفه بالأدب وأشعاره الرقيقة ونفيه إلى أغمات وهناك كانت مأساته وأشهر مراثيه عندما قال :
فيما مضى كنت بالأعياد مسرورا وكان عيدك باللذات معمورا
وكنت تحسب أن العيد مسعدةٌ فساءك العيد في أغمات مأسورا
ترى بناتك في الأطمار جائعةً في لبسهنّ رأيت الفقر مسطورا
معاشهنّ بعيد العزّ ممتهنٌ يغزلن للناس لا يملكن قطميرا
برزن نحوك للتسليم خاشعةً عيونهنّ فعاد القلب موتورا
قد أُغمضت بعد أن كانت مفتّرةً أبصارهنّ حسيراتٍ مكاسيرا
يطأن في الطين والأقدام حافيةً تشكو فراق حذاءٍ كان موفورا
قد لوّثت بيد الأقذاء واتسخت كأنها لم تطأ مسكاً وكافور
الا خدّ إلا ويشكو الجدب ظاهره وقبل كان بماء الورد مغمورا
لكنه بسيول الحزن مُخترقٌ وليس إلا مع الأنفاس ممطورا
أفطرت في العيد لا عادت إساءتُه ولست يا عيدُ مني اليوم معذورا
وكنت تحسب أن الفطر مُبتَهَجٌ فعاد فطرك للأكباد تفطيرا
قد كان دهرك إن تأمره ممتثلاً لما أمرت وكان الفعلُ مبرورا
وكم حكمت على الأقوامِ في صلفٍ فردّك الدهر منهياً ومأمورا
من بات بعدك في ملكٍ يسرّ به أو بات يهنأ باللذات مسرورا
ولم تعظه عوادي الدهر إذ وقعت فإنما بات في الأحلام مغرورا
والله بعد هذه القصيده سيحبه ويعطف عليه كثيرٌ من الناس خصوصا من كان فيه رقة وعذوبة فأدبه جعله محبوب بين الناس لكنه في الحقيقة وللتاريخ يبقى ملك من ملوك الطوائف خذل المسلمين وخنع للنصارى بل حتى وقفته المشرفة
في الزلاقة أفسدها بإرساله للأذفونش (ألفونسو السادس) ليستعين به على المرابطين بعد سقوط غرناطة بيدهم وعدم اعطاء ابن تاشفين غرناطة لإبن عباد وسبحان الله رسالته التي اراد ارسالها للأذفونش وقعت بيد ابن تاشفين فوقعت الواقعة وخسر ملكه وعزه طبعا الله مسبب الأسباب لكن من أسباب سقوطه هو نفسه لم يكن ابن تاشفين يسعى اليه
لكنه اسقط ابن زيري لتعاون ابن زيري مع النصارى لكن الوسواس جعله يراسل الإذفونش فخسر ملكه على الحقيقة
وإن كانت كلمته المسجلة بماء الذهب ألا وهي (رعي الجمال خير عندي من رعي الخنازير) ويقصد بها أن أخسر
ملكيللمرابطين وارعى جمال يوسف ابن تاشفين خير من أن أخسر الملك للأذفونش وأرعى خنازيره (أجلكم الله)
لكن كلمة أخرى محفوظة في ذاكرة التاريخ عندما تشفع بعض أعيان الأندلس لإبن عباد رد عليهم ابن تاشفين وقال:
والله لقد رأينا منه بأساً أشد مما رأيناه من الروم!! تأملوا في هذه الكلمة والله إنها لكبيرة أن يقاتل اخوانه المسلمين أشد مما يقاتل النصارى وهم العدو الأكبر ياسبحان الله .
الشاهد من هذا كله أنا معجب بشخصية المعتمد بن عباد الأديب والمحب لكن الحاكم فلم يكن فيه عزيمة عبدالرحمن الداخل (صقر قريش) ولا هيبة عبدالرحمن الناصر ولامضاء الحاجب المنصور لكن مابرزه وحبب الناس له شعره
وحبه للشعراء والأدباء وحبه لإعتماد الرميكية لكن مع ذل قد يكون نفيه تطهيرا له من ذنوبه وأنا أقول رحمه الله
يبقى من كبار شخصيات الأندلس لاتذكر الأندلس وخصوصا أشبيلية إلا ويذكر فيها المعتمد بن عباد فرحمه الله وغفر
الله له .
****
عاشق الكتب:
حاكم أندلسي آخر من ابناء الخلائف بني أمية لقب بعاشق الكتب تألقت المكتبة الأموية في عهده وعهد أبيه أنه الحكم المستنصر بالله بن عبدالرحمن الناصر الخليفة الأموي الشهير كان أبوه من عشاق الكتب لكن أبنه زاد عليه وهذا ماقاله أبن خلدون عن الحكم:
فقد بلغ حرصه على اقتناء الكتب أنه كان يبذل جهدا كبيرا في الحصول عليها أو شرائها قبل أن تظهر أو تشيع في مواطنها " . . . وكان يبعث في الكتب إلى الأقطار رجالا من التجار ، ويسرب إليهم الأموال لشرائها حتى جلب منها إلى الأندلس ما لم يعهدوه .
وقد غصت خزائن المكتبة الأموية في عهده بالعديد من نوادر الكتب ونفائسها ويصفها إبن حزم :
أخبرني بكية الخصي - وكان على خزانة العلوم والكتب بدار بني مروان - أن عدد الفهارس التي فيها تسمية الكتب أربع وأربعون فهرسة ، وفي كل فهرسة عشرون ورقة ليس فيها إلا أسماء الدواوين فقط ، وأقام للعلم والعلماء سلطانا نفقت فيها بضائعه من كل قطر .
وجاء في نفح الطيب عن الحكم المستنصر:
كان على قدر كبير من الفهم والإدراك لما تحتويه من معلومات وأفكار ، وكان يقضي أغلب وقته في القراءة والاطلاع ، وقد ضاقت بها خزائن مكتبته ، واستغرق نقلها ستة أشهر.
وأيضا في نفح الطيب:

كان يعلق على كل كتاب يقرأه بخط يده ، ويدلي فيه برأيه ، وكان يكتب عليه اسم صاحبه وكنايته وألقابه ونسبه ومولده ووفاته ، وما يستتبع ذلك من غرائب وحكايات صادفت المؤلف في حياته.

وقد كنت أحسب أني أنا عاشق الكتب فلله دره من رجل رحمه الله تعالى ليت شبابنا يقتدون بأمثاله .
****
هذا الأديب:



الأديب الكبير واللغوي الفصيح علي بك الجارم من المظاليم في أدبنا العربي لم يعرف إلا بكتابه مع مصطفى أمين (ليس صاحب أخبار اليوم إنما تشابه بالأسماء) النحو الواضح وعلى ما أعتقد كتابه الآخر مع نفس الشخص البلاغة الواضحة
لكن هل عرف الناس علي الجارم الشاعر؟ او علي الجارم الأديب ورواياته الأدبية؟.

أما سمعتم عن هاتف من الأندلس وقصة ابن زيدون وولادة؟ أما سمعتم عن روايته سيدة القصور أو فارس بني حمدان أو الفارس الملثم ؟ للأسف لا أظن إنكم سمعتم عن مؤلفاته جلها ماعدا ربما هاتف من الأندلس التي كانت اشهرهم.

ولد هذا الأديب في محافظة رشيد سنة 1881وتوفي سنة 1949 وهو كان يتابع محاضرة يلقيها إبنه فرحمه الله.

من شعره:


أَبصرت أَعمى في الضَبابِ بلندنٍ**يمشي فلا يشكو ولا يتأَوَهُ
فأَتاه يسأَله الهِداية مبصرٌ حيران** يحبط في الظلامِ ويعمهُ
فاقتاده الأَعمى فسار وراءه** أَنَّى توجَّه خطوهُ يتوجَّهُ
وهنا بدا القدر المعربد ضاحكًا ** ومضى الضباب ولا يزال يقهقهُ


وهذه بعنوان إلى إبنتي:
يا ابنتي ان أردت آية حسن وجمالا يزين جسما وعقلا
فانبذي عادة التبرج نبذا فجمال النفوس اسمى وأعلى
يصنع الصانعون وردا ولكن وردة الروض لا تضارع شكلا
صبغة الله صبغة تبهر النفوس تعالى الإله عز وجلا
ثم كوني كالشمس تسطع للناس سواء من عز منهم وذلا


هذا فقط للتعريف بهذه الشخصية رحمة الله عليه (وهو من القلائل الذين رثاهم العقاد! :) )

****
من الشعر:

قال أحد الأمويين لعبدالرحمن الداخل (صقر قريش) بعد أن شاروهم ماذا يفعل بأحد من ثاروا عليه :

يابن الخلائف إني ناصحٌ لكم **في قتلِ ذي إحنٍ يرتادُ للنقمِ
لايفلتنك يأتين ببائقةٍ**أشدد يديك به تبرأ من السقمِ
جلله غضباً من الهندي ذا شطبٍ** إن الصرامة فيه فعلة الكرمِ

****
مقابلة يوسف بن عيسى القناعي:
هذا جزء من مقابلة يوسف بن عيسى القناعي رحمه الله مشاهدة ممتعة لكم:
http://www.youtube.com/watch?v=klPI5onyrWQ

وهذه هدية أخرى:

حياة إنسان الشيخ عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله:

ج:1
http://www.youtube.com/watch?v=M8wv3PWlEFg

ج:2

http://www.youtube.com/watch?v=eIp7Lpzr3Iw

ج:3
http://www.youtube.com/watch?v=A-TomqhaCrk

ج:4
http://www.youtube.com/watch?v=o06ysnjnNnQ

ج:5
http://www.youtube.com/watch?v=U64GqR3ILm0

ج:6
http://www.youtube.com/watch?v=FtS968Zukxk

مشاهدة ممتعة لكم إن شاء الله





****

معي لن تتوقف الهدايا بإذن الله

صور أندلسية




































اسأل المولى عز وجل أن يكون الموضوع قد أعجبكم ونال رضاكم مع خالص الود والتحيو لكم جميعا:
أبوعبدالله الأندلسي













































27 مايو، 2008

((منوعات))

بسم الله الرحمن الرحيم:
اضحك أم أبكي !!:
كنت أتجول في بعض المنتديات فوقع نظري على موضوع يتكلم عن سحر الغرب وحضارتهم
منذ آلاف السنين ونحن الذين طمسناها وأنكرناها حتى قال أحد المساكين منهم لقد أفدتني
ياصاحب الموضوع ويظهر إننا من أسمينا عصورهم الماضية بالعصور المظلمة !!
لا أدري هل أضحك على هذه العقول أم أبكي منها !! هل تناسوا هؤلاء من أسمى هذه العصور بالعصور المظلمة ألم يسمعوا بهذا المصطلح :
dark ages
وطبعا هذا غير تحطيمهم وتناسيهم لتراثنا وتاريخنا وتمجيدهم لتاريخ مزعوم لهؤلاء (اتكلم عن تاريخهم في عصورهم المظلمة ) هل أضحك عندما ينسبون كل تقدم لهؤلاء
الغربيين عبر تاريخهم كله بما فيها المظلم الذي عم فيه الجهل والتخلف لديهم وكل تخلف ينسبونه لنا نحن حتى في تاريخ سيطرتنا وعندما كانت حضارتنا شاهقة في بغداد وقرطبة ودمشق!
ياسبحان الله على هذا الذوبان في الغرب .
أم أبكي عندما قال باحث إنكليزي بينما كانت قرطبة تتمتع بكل وسائل الراحة والحياة الراقية ومصارف المياه كنا نحن في أكواخ خشبية على نهر التايمز أو هكذا قال وستجدونها
في برنامج البي بي سي عن الحضارة الإسلامية في أوروبا.
هل أضحك عندما قال غوستاف لوبون (لم يعرف العالم فاتحا ارحم من العرب)
هذه شهادة من رجل ملحد فرنسي ولم يكن مسلما .
أم أبكي على شخص من بني ديننا وجلدتنا يقول الإسلام إنتشر بحد السيف !! أنظروا إلى
التناقض ومن يهاجم ومن يدافع.
أنظروا إلى من يقول إن العرب لم يعطوا شيئا للغربيين هل أبكي على كلامه ؟ وهل أضحك لمؤلف كتاب الجذور الشرقية للحضارة الغربية وإسمه جون م هوبسون ؟ .
مابال بعض أصحابنا ركلوا دينهم وأتجهوا للغرب وتعاموا عن كلام عقلاء الغربيين عن الإسلام وحضارته لا أرى لها إلا تبريرين إما أن يكونوا حمقى !!
أو أن يكونوا كارهين للإسلام وأهله وإذا عندكم شيء ثالث قولوا لي ونبهوني عليه مشكورين.
ثم أن موضوع أصحابنا هؤلاء لم يضع لنا إلا مباني ونحوت وتماثيل فهل هذا هو السحر وهل هذه هي الحضارة عندهم!!
الحضارة هي حضارة الإنسان نفسه وهذا أهم الشيء لا حضارة المادة فقط فهل أعيش في
جو مليء بالحضارة المادية والعلمية والتطور من هذه الناحية ومن الناحية الإنسانية أعاني
من تخلف وأعيش كما تعيش الأنعام ؟ لا كلٌ يكمل الآخر فلماذا هذه العين العوراء التي
تنظر لناحية وتغفل عن أخرى.
****
القطط:
ليس عندي إلا تفسير واحد لولعي بإفزاع القطط فما أن أجد قطة جالسة مستريحة إذا بي أقترب منها فقط لكي تقوم وتهرب وعندما أحاول كبت نفسي أجدني بصعوبة أغلبها في الإمتناع عن ذلك لا أجد لها إلا هذا التفسير عندما كنت في الخامسة من عمري كانت لدي
أنا واختي التي تكبرني قطة أسميناها (لاسي) نسبة لمسلسل الكلبة (أجلكم الله) لاسي
كنت أحب هذه القطة أحببت في وقت الغداء ذات مرة أن أعطيها على ما أعتقد دجاجة كانت
في يدي وعندما أنزلت نفسي لأعطيها خربشتني بأظافرها تحت عيني مباشرة كدت أفقد
عيني لكن الله ستر له الحمد والمنة بعد أن غسلت وجهي وجدتها لاهية بشيء ما وهي بعيدة عني بعض الشيء لكني ركضت بسرعة الصاروخ تجاهها فدست ذيلها بقوة وبحرقة حتى قفزت من مكانها ولم أرها بعد ذلك والآن كل ما أرى قطة نفسي تحدثني بأن أفزعها فقط
رغم إني كبرت لكن هل كرهي للقطط كبر!!.
مع الإعتذار للأخت الكريمة المدافعة عن القطط دائما ومحامية القطط في المدونات القطوية
(أعتقد أني استند للمادة 36) وحرية التعبيرلاتنسيها :) .
****
فكر:
إن الرؤية الإسلامية العقدية والفكرية ترى أن الأصل والسنة والقاعدة والقانون هو التنوع والتمايز والإختلاف فالواحدية فقط للذات الإلهية وماعدا الذات الإلهية يقوم على التعدد والإختلاف ذلك هو القانون التكويني الذي يسود ويحكم كل عوالم المخلوقات في الإنسان
والحيوان والنبات والجماد وفي الأفكار والفلسفات والأيديولجيات وفي الشرائع والملل والديانات.
((محمد عمارة))
وهم كبير أن يتصور أحد إمكانية العزلة الحضارية _في ظل ثورة وسائل الإتصال الحديثة_لأية حضارة من الحضارات حتى لو أرادت ذلك واجتمع أهلها عل اختيار
العزلة بل إن مثل هذه العزلة بين الحضارات لم تحدث حتى في التاريخ القديم وخاصة للحضارات القائمة في المواقع الحاكمة بطرق الإتصال بين قارات العالم وفي مقدمتها حضارات الشرق عبر التاريخ.
((محمد عمارة))
****
حكم:
الناس أربعة:
واحد يُطعم ولايأكل وهذا هو السخي وواحد يأكل ولايطعم وهذا هو البخيل وواحد يأكل ويطعم وهذا هو الكريم وواحد لا يأكل ولايطعم وهذا هو اللئيم.
***
كان الناس ورقاً لاشوك فيه فصاروا شوكا لاورق فيه
((أبوذر الغفاري))
***
يريد الشعب من الحكومة أن تقف على أصابع أقدامها وتنزاح عن أصابع قدمه.
(دبلين أوبنيون)
***
السياسي الناجح هو الذي يعرف متى يختفي ومتى يظهر ومتى يتكلم ومتى يسكت ومتى يحارب ومتى يهادن.
(لتزاروس)
***
أحب في صديقي الإباء اكثر من المروءة أحب منه الأنفة وإن كان فيها عنيفا ولا أحب الصغارة وإن كان فيها لطيفا .
(أمين الريحاني)
إتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلقٍ حسن.
حديث شريف
****
الأجوبة المسكتة:
قال بصري للقاضي إبن شبرمة قاضي الكوفة:
مِن عندنا خرج العِلم؟
رد عليه:ثم لم يعد إليكم!
***
خطب أبو الهندي إلى رجل فقال له:
لوكنت مثل أبيك زوجتك
فقال أبوالهندي:
لوكنت مثل أبي ماخطبت إليك.
***
قال بعضهم لسعيد بن العاص:
عرضت لي إليك حويجة!
قال :أطلب لها رجيلا!!.
***
تخاصم رجلان من آل البيت فقال أحدهما:
تخاصمني وأنت تقول كل يوم :
اللهم صلِ على محمد وعلى آل محمد؟!
فقال :لكني أقول :الطيبين الطاهرين!.
****
شعر:
أول الشعر اجتماع أسبابه وإنما يرجع في ذلك الى طبع صقلته الحكمة وفكر جلا صفحته البيان فما الشعر إلا لسان القلب إذا خاطب القلب وسفير النفس إذا ناجت النفس ولاخير في لسان غير مبين ولافي سفير غير حكيم.
(مصطفى صادق الرافعي)
***
وان لاسفار الكنيسة منهجا**يخالف اسفار الورى ويغايرُ
وان لفي اللفظ الركيك تبركا**ويمنا لقوم عنهم العار ظاهرُ
وان غناء اللحن في القول عندهم**لكا للحن في الإيقاع والأصل ظاهرُ
وان نسبة المولى الى الله منكرٌ**ومن ولوا الأدبار كلٌ يحاذرُ
(أحمد فارس الشدياق)
***
هديتي لكم:
برنامج التاريخ الإسلامي في أوروبا:
ج1
ج2:
ج3
ج4:
ج5
ج6:
ج7:
ج8:
ج9:
أتمنى أن يحوز الموضوع على رضاكم لكم خالص الود والتحية:
أبوعبدالله

21 مايو، 2008

(( قطوف ))

ثقافة الخيانة!:
في هذا الزمن تكاثر الخونة الذين طعنوا دين الإسلام من الخلف كما يفعل الجبان لكنهم على شناعة فعلهم يتفاخرون بذلك
ويتمسخرون على اهل الدين وكل من دعى للوفاء لهذهالأمة أنظروا الوقاحة لقد قلبوا لأمتهم ظهر المجن ويفتخرون
ويتكلمون عن اخلاص غيرهم للأمة (خائن وتتهم غيرك بالخيانة!) انظروا مثلا عن بعض النماذج بالكويت احدهم يقول:
الإسلاميين يستقون افكارهم من خارج الكويت !! وافكاركم ياعبقري من أين تأتي تأتي من خارج الكويت ومن خارج
الوطن العربي بينما الإسلاميين تأتيهم افكارهم من داخل بلاد المسلمين واينما ذكر الله بأرض عددت تلك الأرض من
اوطاني وهي بالأساس بيت شعر بينما انتم ايها الخونة افكاركم من الغرب وتولون وجهوكم شطر البيت الأبيض بعد ان
كنتم تولونه شطر الكرملين وتتكلمون عن غيركم ومن البلاء انهم يتحدثون بإسم الأمة وكأن الأمة معهم تساندهم بينما غالبية
اهل الإسلام يكرهونهم لأنهم خونة لكنهم مازالوا يدعون انهم أغلبية وأغلبية صامتة لاأيها الخونة الإعلام بغالبيته ميسر
لكم تتكلمون فيه كما تشائون تمدحون الماجنين وتكبرونهم أنى شئتم وتقدسون الملاحدة كيفما شئتم الإعلام يستهزأ
بالمتدينين المسلسلات تستهزأ بالمتدينين لابكم انها لسان حالكم لكن الناس لاتريدكم هذه هي الحقيقة التي يجب ان تسلموا
بها وليس انكم اغلبية صامته بل يكفي ان الغرب يساندكم فماذا تريدون ؟ ومن عيوب الخونة استخفافهم بعقول الناس
فيقولون نحن لانحارب الإسلام نحارب المتأسلمين نحارب التطرف!! تحاربون التطرف نعم تحاربونه باستهزائكم بالذات
الإلهية تارة وذات الرسول الكريم تارة وبشرائع الدين تارة هذا هو التطرف الذي تحاربون لن تستطيعوا خداع الناس أكثر
لأنهم يعرفون بما تكيدون لكن نظرتكم المتعالية على الناس وانكم الذين تقرأون وغيركم لايقرأ وانتم الذين تفهمون وغيركم
الذي لايفهم فتستحقرون غيركم فلذلك تُرفضون لأنكم تحاربون دين الله فلذلك لستم بموفقين ولستم بمحبوبين ياجماعةالخونة
نصيحة لكم افرنقعوا عنا واذهبوا الى العيش في بلاد اربابكم الغرب واريحونا منكم فقد مللناكم وكرهناكم .
****
الصراخ على قدر الألم:
مازال الليبراليين مغتاظين من نجاح الإسلاميين ويقولون وداعا للحريات وداعا للديموقراطية أقول أنا نعم وداعا للإنحلال والفجور وداعا للأفكار الهدامة المنحرفة وداعا لمن يحارب الإسلام بهذه المسميات التقدم التطور الرقي
التطور الذي يأتينا من الإنحلال لانريده نحن نريد أمة وفية لربها ودينها وبحمدالله غالبية الشعوب الإسلامية مع دينها ضدكم وهذه الصفعات لكم لتبين لكم إنكم أقلية فا عتبروا إن كنتم معتبرين مبروك للإسلاميين وموتوا بغيظكم طالما
لم تحترموا إختيار الشعب والصراخ على قدر الألم .
****
هل يكذب التاريخ؟!:
سؤال وجيه وهو عنوان كتاب للأديب السعودي عبدالله الداود لكن عنوان كتابه أثار بي هذا السؤال هل يكذب التاريخ؟ وبعد تدقيق وتمحيص رضيت بهذا الحل:
لا التاريخ لايكذب إنما المؤرخون هم الذين يكذبون فهل كذب التاريخ عندما قال إن الإسلام حق وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو خير البرية لا لم يكذب إنما كذب المؤرخين الحاقدين من الكفار عندم شوهوا الإسلام وشوهوا السيرة النبوية العطرة وهذا ذنب لايتحمله التاريخ إنما يتحمله المؤرخون التاريخ لايكذب عندما قال إن الله موجود إنما المؤرخون
الملاحدة هم الذين كذبوا وهلم جرا من هذه الأمور فهل أقتنعتم معي بأن التاريخ لايكذب إنما المؤرخون هم الذي يكذبون؟.
****
أبوعبدالله يتناقش بالإنكليزي:
أذكر عندما كنت في الحادية عشرة من عمري دخلت المعهد البريطاني لأتعلم اللغة الإنكليزية فدار بيني وبين إحدى المعلمات الإنكليزيات هذا الحوار الخفيف:
المعلمة:واتس يور نيم؟
بوعبدالله:ماي نيم إز صالح
المعلمة:سالي!!